三造化的外围是生存圈的六个组成分，即天、阿修罗、人、畜牲、饿鬼和地狱六。由六线区划为六个等分，每一等分可分示转生之现象，故称六回图或生存圈。六又称六界：神明界或天界、阿修罗界或半神界、人类界或人界、畜牲界或禽兽界，饿鬼界或鬼界、地狱界。这六界之每一界各有一位菩萨坐于莲宝座，以其慈悲心，协助众生灵魂在回上竞争，以图较好转生。众生据他们在与自我斗争中相对胜利与失败的结果而上升或堕生死回圈内。当在新生中获得一恶业时，就会有一次堕落；当在新生中清除恶业或获得功德时，便会有一次升级。总之，一切众生都要在六中回。

吉祥，分别是吉祥网、莲、宝伞、白海螺、金、胜利幢、宝瓶、黄金鱼。耸云的牌楼前，矗立着一大的金照，照上浮雕着一幅著名的佛法代表图画——生存圈。

从正面看照，图像和洛桑在后面看到的几乎一样，，只是在生存圈外的上角绘有一站立着的佛陀，显示其超乎回之外。佛陀以其手结契印，这个契印洛桑明白，它表示有情众生在无数劫的苦和涅槃大乐以及幻果之间行选择，显示遵守万能的佛法是唯一的解脱之。但是这个佛陀只有佛，面笼罩在一团紫的烟雾里，紫雾似乎有生命般，不断幻化着形态，诱惑着洛桑的神识，不自觉的，洛桑有抑制不住的冲动：一定要看到紫雾遮盖下的佛陀的面目！

在生存圈的中心有三造化，即一只，一条蛇，一猪。代表着贪，蛇代表瞋恚，猪代表着愚痴，藏传佛教认为，贪、瞋恚和愚痴是有情众生的三毒，这三毒是导致愚昧生活的三个本原因。又说在生存圈中公表现渴望和眷恋，毒蛇象征瞋恚和仇恨，公猪现愚昧无知和妄自尊大，这些，就是致使众生的本烦恼之——无明的受害者。

饶过照，神识了牌楼门，回看去，牌楼内竟散发阵阵杀机，照上的生存圈更是气森森。

生存圈，又称生命回，是最奥意义的一幅大图画，就是一幅将生死回当作虚幻的驱使对象的画图。

牌楼下，洛桑神识所在，一株菩提宝树从常藤的隙中漫漫而，呼间，金褐的树伸展莹实的躯，绿的枝叶像一把伞样，把洛桑的神识围罩起来；飘摇的菩提叶，散发氲的檀香味，充裕的灵异之气随檀香四溢，数息后，笼住了整个空间的没个角落。

洛桑把神识锁定那团紫雾，施展上位无畏心法；神识接到紫雾的瞬间，洛桑心神激，紫雾萦饶着洛桑的神识舞动，忽然包裹起神识，急速蔓延开，把照全隐没了。这一刻，金的照，宝气蒸腾，黑的牌楼，放霞光万，牌楼门拄上的八天龙如复活般吐祥云，摇摆尾，目开合，喜气洋洋；祥云升腾向上，八宝吉祥在祥云中摇曳转动，发“玎玲”的乐音；祥云四飘散，四周肆的风沙停顿消失了，碎石下快速生长绿的常藤，刹那就占据了整个旷野，荒芜旷野上的萧肃杀气，被绿的生命气息驱赶殆尽。

这一来，洛桑更惊异了，黑玉扳指到底是什么来，里面竟有这么一个世界，这一切是真实的吗？快要退黑玉扳指时，洛桑又回看了一，就这一，几乎把洛桑给吓爬下，洛桑了看到牌楼的正面，牌楼的上面门楣正中，现金光萦绕的三个大字：善恶门

雕刻在照上的生存圈，是一个圆形的图案，它表示永远继续、绵绵不绝的生死回。整个生存圈被一个大而凶猛的王四掌支撑着，他就是阎罗法王，又名阎狱主，藏语称“辛杰曲嘉”阎罗法王，代表着整个世界都控制在其掌中的俱灭无明；阎罗法王上，带着五个骷髅组成的王冠，它们分别代表着五、五幻想、五逆罪和五蕴。

金的照上，溢十二紫金光团，一接着一洛桑的神识，承受着紫金光团一接着一冲击，洛桑渐神识有消散的危险，手印急变，无奈的把边佛珠上仅剩的能量，撤了护的金刚伏阵，施展大菩提心印。大菩提心印一个自闭的手印，施展此手印心法，能隔断神识和周围的一切联系，形成一个密闭的空间，保护空间内的本或神识不受外袭扰；最后一最大光团终于洛桑的神识，前十一紫金光团争相扑了过来，十二光团聚成一，把洛桑的神识搅动得惴惴不安。

两边的门拄上，书写着一副门联：六回，菩萨心，十八层地狱，层层回似岸